Un jour, le Prophète prit son fils dans ses bras et le porta chez Aicha afin que celle-ci puisse y voir les traits similaires aux siens. Ce n’était plus un rêve mais bel et bien une réalité. Il leur conta les récits et les légendes que le temps avait tissés autour de la Mecque et du Hijaz au cours des siècles. J'espère avoir clarifier mon propos. Aisha avait dit plus tard, qu’elle n’avait jamais été jalouse d’une femme autant que de Maria car elle était non seulement belle mais aussi Allah lui accorda un enfant alors que les autres épouses en étaient privées. Il sut choisir les faits les plus convaincants et les arguments les plus probants, si bien que les deux soeurs furent réjouies de ce qu’elles venaient d’entendre et leurs coeurs s’ouvrirent à l’Islam et à son Prophète. L’évènement ne tarda pas à faire le tour de la ville : - L’Elu de Dieu attendait un enfant de Maria l’Egyptienne.
Cannuyer Chr., "Mariya, la concubine copte de Muhammad, réalité ou mythe ?". Māriyah was beautiful. Dans les versets 28-59 de la sourate 33, section probablement fortement remanié après sa rédaction première, l'évocation de Zayd ibn Harithah est construite de manière à prouver que Mahomet n'est le père d'aucun homme. Il lui dit : Ibrahim est mon fils. Maria, la copte (Chrétienne Egyptienne) naquit dans un village appelé Hifin, situé sur le bord oriental du Nil. Présentement, la différence portait sur le fait que sa compatriote donna naissance à Ismaël. [6][7][8] Though generally well-known in the Islamic tradition as a concubine of the Prophet, she has recently been raised to the status of a wife of the Prophet by certain modern-day scholars. Like Rayhana bint Zayd, there is some debate between historians and scholars as to whether she officially became Muhammad's wife, or was just a concubine.
A la fin de l’exposé de l’émissaire du Prophète, il dit à Hatib : - Je savais qu’il restait encore un prophète. Pour le coptologue Christian Cannuyer (en), Maria, sa sœur Sirine (en) et (peut-être également) Ibrahim n'ont jamais existé[12].
F. Buhl (1850-1932) considérait que l'histoire pouvait être, dans son essence, correcte, le point de vue de Lammens lui paraissant un scepticisme exagéré[4].
Maria bore the Prophet his son Ibrahim. L’arrivée de Maria et de sa sœur eut lieu en l’an VII de l’Hégire. (Ed. La réponse à une invitation à l’islam. Il se tourna vers ses compagnons et leur dit : " Le soleil et la lune sont deux des signes de Dieu. En remettant le message à Hatib, il s’excusa de ne pas répondre favorablement à son appel d’adhésion à l’Islam, car les coptes sont attachés à leur religion.
Il était compréhensible que ces dernières quittent avec regret leur patrie.
When he entered upon one of us, she said that to him.
Maria la Copte (arabe : مارية القبطية, Māriyyah al-Qībtīyyāh) (morte en 637) est une esclave égyptienne envoyée, comme présent, à Mahomet. ", "Metode Penafsiran Ibn Kathîr dalam Tafsîr al-Qur'ân al-'Azîm", "KELUARGA SAKINAH DALAM TAFSIR AL-QUR'AN (Studi Komparatif Penafsiran Al-Qurṭubi dalam Tafsīr Jamī' LīAḥkām Al-Qur'ān dan Wahbah Zuhaili dalam Tafsir Al-Munīr)", https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Maria_al-Qibtiyya&oldid=978226578, Non-Muslim interactants with Muslims during Muhammad's era, Articles with unsourced statements from December 2019, Wikipedia articles with SUDOC identifiers, Wikipedia articles with WorldCat identifiers, Creative Commons Attribution-ShareAlike License, This page was last edited on 13 September 2020, at 17:23. Have you eaten Maghafir?"
Certes, l’épouse préférée retint ses larmes de joie. Among those is Ibn Abbas, the cousin of Mohammad, who, according to Khaled Abou El Fadl, narrates the following:[18][19], [Mariya d. 637]: Ibn Abbas reported that the Prophet freed her and then married her.
Elle vivait en ce lieu quand elle entendit parler d’un Prophète, habitant la Presqu’île arabique, qui appelait à une nouvelle religion céleste. Maria, la copte Maria, (Chrétienne Egyptienne) naquit dans un village appelé Hifin, situé sur le bord oriental du Nil. Tabari writes that a deputation was sent to an Egyptian governor named as al-Muqawqis. C’était peut-être son imagination qui lui jouait un tour. In another report from Ibn ‘Abbas and ‘Urwah b. al-Zubair in the same context, the Messenger of Allah said to Hafsa: 'I make you witness that I my concubine (surriyyati) is now forbidden unto me.
Après : Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, la lettre appelait à embrasser l’Islam. With the two women al-Muqawqis had sent a eunuch, and the latter stayed with them.
Le roi lut le message, le plia avec soin et le plaça dans un étui qu’il remit à l’une de ses servantes.
Maria, la copte (Chrétienne Egyptienne) naquit dans un village appelé Hifin, situé sur le bord oriental du Nil. Pour résumer :Maria la Copte, fille de Sham'un, née en Haute Égypte[2], serait une jeune femme copte, envoyé avec sa sœur Sirin comme cadeau à Mahomet[3] qui en fit sa concubine. Le récit de Maria la Copte et de son fils Ibrahim a été construit dans un but similaire[7]. (66.1-4) The two were `Aisha and Hafsa And also the Statement of Allah: 'And (Remember) when the Prophet (ﷺ) disclosed a matter in confidence to one of his wives!'
Elle se trouvait dans le palais quand Hatib Ibn Abi Balta’a vint en délégation, porteur d’un message au roi. Hafsa bint Umar and I decided that when the Prophet (ﷺ) entered upon either of us, she would say, "I smell in you the bad smell of Maghafir (a bad smelling raisin).
Maria bint Shamʿūn, better known as Maria al-Qibtiyya (Arabic: مارية القبطية), Maria Qubtiyya, or Maria the Copt (died 637), was an Egyptian who, along with her sister Sirin, were sent to the Islamic prophet Muhammad in 628 as a gift by Muqawqis, a Christian governor of Alexandria, Egypt during the territory's Persian occupation. Nous pouvons imaginer le désarroi des autres épouses.
(66.3) i.e., his saying, "But I have drunk honey.". • • سُبْحَانَ اللَِه وَ بِحَمدِهِ عَـدَدَ خَلْقِهِ وَ رِضَا نَفْسِهِ وزِنَةَ عَرْشِهِ و مِدَادَ كَلِمَاتِه • • يُريِدُونَ لِيُطۡفِٔـُٔو نُورَ اؐللهِ نِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَ اؐللهُ مُتِمُّ نُورِهِ ۧ وِلَوۡ كَرِهَ اؐلكـٰفِرُونَ. Milhān.
Maria) is forbidden unto me.’ She said, ‘Do you forbid yourself what Allah has made lawful to you?’ He replied, ‘By Allah I will not be intimate with her.’ ‘Umar said, ‘He did not have intimacy with Maria whereas Hafsa mentioned it to ‘Aisha upon which Allah revealed, ‘Allah has already sanctioned (a way) for you (believers) to absolve yourselves from your oaths’’(Qur’an 66:2)[13], However the majority of muslim scholars regard a different Asbāb al-nuzūl (circumstance of revelation) for the above mentioned Surah 66:1-5, namely the "honey-incident", which is narrated in the canonical Hadith Sahih al-Bukhari by Muhammed's wife Aisha:[14][15][16], The Prophet (ﷺ) used to stay (for a period) in the house of Zaynab bint Jahsh (one of the wives of the Prophet ) and he used to drink honey in her house.
Le bruit courut à travers la ville qu’une belle Egyptienne, aux cheveux longs, venait d’arriver des rivages du Nil et qu’elle avait été offerte en cadeau à l’Elu d'Allah.
Il prit son fils dans les bras de sa mère et le mit sur ses genoux, le cœur triste.
Cependant, elle n’y croyait pas, se figurant que ce n’était qu’une illusion qu’elle se faisait.
Shamun. Maria la Copte a marqué la mémoire musulmane et est citée tant sur les questions de genre que sur celle des relations avec les chrétiens. Ce dernier déclina l’invitation mais envoya des présents au Prophète (saw) dont deux esclaves : Marya et sa soeur Sirin, filles de Siméon le Copte. Mais là, seule, ses yeux exprimaient la forte douleur de son coeur. The death of Ibrahim caused Muhammad to weep.[5]. Maria la Copte a eu une grande importance pour la mémoire musulmane. Voilà une femme étrangère enceinte alors qu’elle n’avait séjourné qu’une année avec le Prophète , au moment où elles-mêmes n’avaient pas porté de descendant dans leur ventre après plusieurs années dans sa Maison. Ce passage évoquerait un épisode selon lequel Hafsa, une épouse de Mahomet, aurait découvert celui-ci seul avec Maria. Al Tabaqat al-Kubra d'Ibn Sa‘d (d. 230/845) est un des plus anciens textes évoquant sa vie. De son côté Maria , la blessure au cœur, fit preuve de patience, acceptant avec résignation la volonté de Dieu. Gilliot, "Oralité et écriture dans la genèse, la transmission et la fixation du Coran", O. Pour Van Reeth, celui a "démontré définitivement qu'il s'agit d'une légende". Allait-elle, à son tour, donner un enfant au Prophète ? [11] Only the wives of the Prophet had their quarters adjacent to one another in the proximity of his mosque at Medina.
C'est ainsi pour les premiers versets de la sourate 66. Celle-ci mourut en l’an XVIe de l’hégire.
Présente dans les sources écrites à partir du IXe siècle, elle est considérée, par la recherche islamologique, comme une figure littéraire, probablement fictionnelle. Au retour de l’enterrement, le soleil se voila et l’horizon s’obscurcit. Son père, était copte et sa mère aussi.
The purported texts of some of the letters are found in Muhammad ibn Jarir al-Tabari's History of the Prophets and Kings. Thereafter the Messenger of Allah married Maria bt. Les versets 3 et 4 a été rapproché de cet épisode bien qu'ils soient très allusifs[8]. Celui-ci entra et remit la lettre en question. Il lui aurait alors demandé le secret. Sa nostalgie de l’Egypte s’estompa. Elle les avait retenues jusque là devant son mari, pour ne pas aggraver la blessure de ce dernier. Ce récit a pour source l'histoire de Marie la romaine et de S(h)irine l'araméenne, épouses du roi persan Chosroès[7]. ), Reynolds, G. Maria bint Shamun was a slave owned by Egypt’s Christian governor, who offered her and her sister Sirin, among other presents, as a gift of good will to the Prophet in reply to his envoys inviting him to Islam. The prophet sent her sister Sīrīn to Hassān b. Thābit and she bore him 'Abd al-Rahmān b. Hassān.
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